Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: ом нама шивайа (список заголовков)
21:15 

Hara Hara Mahadev
В то время, как вся полнота творения пребывает в Парамашиве, она не проявляется в своей феноменальной форме. Скорее, она существует как божественная потенциальность Пармашивы и сияет как чистое единое сознание. Так же как все растение присутствует в семени в форме лишь семени, так же и все творение пребывает в бесконечном и всемогущем самвите (Парамашиве) лишь в форме самвита. По сути, семя является семенем только тогда, когда оно обладает способностью принять форму растения. Таким образом, растение уже присутствует в семени в форме его потенциальности. Так же и весь проявленный мир пребывает в Парамашиве в форме Его божественной потенциальности. Как может растение появиться из семени, если все его части уже не заключены в самом семени? Точно так же и вся вселенная вечно пребывает в непреходящем самвите Парамашивы (в форме его Шакти), так как Он обладает силой потенциального проявления в форме всех феноменов ("Шивадришти", III.2, 3)

@темы: ом нама шивайа, чтиво

17:54 

Hara Hara Mahadev
...
Подход вишнуитов отличается от подхода представителей кашмирского шиваизма по двум важным пунктам. Они выдвигают теорию личного Бога, который пребывает в некой божественной обители, и управляяет, подобно верховному самодержцу, всеми небесными и земными обитателями, возвышая преданных Ему до статуса граждан Своих небесных владений. В кашмирском шиваизме такой Бог считается просто одним из многих высших божеств, управляющих на разных уровнях (таттвах), которые являются частью бесконечного внешнего проявления Абсолюта.
Другое важное отличие от мировоззрения вишнуитов состоит в том, то вселенная есть трансформированная сила Бога, который отличен от этой силы и Сам остается неизменным, в то время как кашмирский шиваизм утверждает, что Бог и его энергия едины. Шиваиты говорят, что Шива и Шакти - лишь два имени, данных трансцендентному и имманентному аспектам монистического Абсолюта,так что изменение или трансформация Шакти автоматически означала бы точно такую же трансформацию Шивы. Однако шиваиты считают, что не происходит никакой трансформации ни Шивы (трансцендентного), ни Шакти (имманентного). Скорее, объясняют они, иммманентный аспект Сознания ест ьвнешнее проявление внутренних, божественных энергий трансцендентного (Шивы)

Б.Н.Пандит

@темы: ом нама шивайа, чтиво

17:30 

Hara Hara Mahadev
Теистический абсолютизм и реализм - основные онтологические принципы каширского шиваизма. В соответствии с этим филососким воззрением, все, что существует - реально, и в то же время - духовно, поскольку все есть проявление некой абсолютной реальности, описываемой как чистое, вечное, безграничное Сознание. согласно древним мастерам этой школы, существенными чертами Сознания являются Его бесконечная, божественная и полная радости природа, а также стремление к проявлению Его способностей к созиданию, сохранению, растворению, омрачению и раскрытию. Это вибрирующее, творческое начало - сущность Бога Сознание также описывается как "светящееся". Оно озаряет Само Себя, всегда осознавая Себя и все присутствующее в Нем.
Мыслители древности по разному называют эту Единую творящую силу, источник всего сущего. Она известна под иенами Высшей, Абсолютной Реальности, Сознания, Парамашивы, Бога. И все же, согласно кашмирскому шиваизму, Пармашива не может быть полностью описан или ясно помыслен, поскольку, будучи по природе бесконечен, Он не может быть ограничен пределами мышления или речи. Никакие слова не могут полностью описать Его, ни один ум не может правильно помыслить Его, и никакое понимание не может в совершенстве постичь Его. В этом сказывается та абсолютная безграничность, которую кашмирский шиваизм полагает одним из ключевых атрибутов Бога. Поскольку Абсолют не может быть постигнут посредством интеллекта или через обычное логичское рассуждение и философствование, в постижении истин о Реальности древние мастера полагались на прямое Ее восприятие (даршана) через глубокие йогические состояния. Сохраняя мировоззрение абсолютной недвойственности, они обнаруживали Парамашиву в своем собственном сознании; обратившись внутрь себя, они обрели Целое. Им удалось преодолеть обычный ограниченный взгляд индивидуального "я" и обнаружить универсальное Я. Поскольку это Я каждого индивида оказывается ничем иным как Абсолютом, и поскольку Бог и Я понимаются как одно, эта философия является подлинным теизмом.

Б.Н.Пандит

@темы: ом нама шивайа, чтиво

20:28 

Ганеша Чатуртхи

Hara Hara Mahadev
Гана Ища
Господь Шива сказал:

56. О Ганеша, тот, кто поклоняется тебе по мере своих возможностей, с преданностью и верой, несомненно обретет все, что он желает.

57. Преданный пусть почитает тебя, Повелителя ганов, синдурой, сандалом, цельными зернами риса и цветами кетака, а также иными видами почитания.

58. Те, что с преданностью поклоняются тебе, обретают успех во всем. Их затруднения устраняются.

59. Эти враты пусть будут совершаемы людьми всех каст, особенно женщинами, равно как царями и прочими, стремящимися стать процветающими и богатыми.

60. Потому ты всегда будешь почитаем теми, что жаждут желаемых плодов и они, уверенно, их обретут."

Брахма сказал:

61-62. Когда Шива сказал это Ганеше, великой душе, о мудрец, все Боги, святые мудрецы и ганы, любимцы Шивы, сказали: "Да будет так!" и почтили Ганешу согласно предписанным правилам.

Так в священной "Шива-махапуране" во второй книге - Рудра-самхите, в четвертом ее разделе - Кумара-кханде заканчивается восемнадцатая глава, называемая "Утверждение Ганеши Повелителем ганов".

@темы: ом нама шивайа

20:26 

...

Hara Hara Mahadev
Адхьятма-Рамаяна, Рама Гита, стих 23
Господь Рама сказал:
"Я грешен" - так считает тот, у кого мирские, а не духовные устремления; но так не считает тот исследователь, которому ведома истинная природа Атмана (высшей Сущности) как являющегося тождественным Всевышнему Брахману.

@темы: ом нама шивайа

16:19 

Hara Hara Mahadev
10.09.2010 в 11:37
Пишет Regina Gatta:

Завтра Ганеша Чатуртхи - День рождения Ганеши :)
В этот особенный день, аспект Созидательного Разума, который помогает устранить препятствия и преграды, наиболее оживлен в Природе.

Обращение к этому Природному аспекту способствует:

• Ясности мышления
• Устранению препятствий, особенно в учебе (любого рода :))
• Принятию верных решений
• Развитию интуиции, которая помогает избегать препятствий, достигать больших успехов, оказываться в нужное время в нужном месте

Для молодых людей (школьников, студентов) оживление этого Закона Природы очень важно для достижения лучших результатов в учебе, академической деятельности, усвоению знаний и развитию способности анализа информации.
Согласно Ведической традиции, Ганеша представляет мантру “Om“. Ничто не может быть сделано успешно без ее произнесения. Это объясняет практику призывания Ганеши перед началом любой церемонии, предприятия или совершения любого проекта. Слон - самое крупное и сильное, в тоже время благородное и, что удивительно, травоядное животное. Он не убивает, чтобы добыть себе пищу. Слон обычно очень предан тому, кто о нем заботится.

читать дальше

РИТУАЛ УДАЧИ

читать дальше

Ганеша: легенды и истории

читать дальше


URL записи

@темы: ом нама шивайа, праздник

12:32 

Hara Hara Mahadev
«На востоке у нас есть более глубокое понимание Бога. Творение не есть что-то, отличное от Творца. Это Его игра, Он сам прячет себя в разных формах. Здесь Он стал скалой, а в другом месте Он стал цветком… Он и святой и заблудший. Вся игра принадлежит Ему. И Он – единственный и главный актёр, он продолжает разделять свои роли. На востоке Бог – это не человек, это то, из чего состоит сама вселенная. Бог – не только творец, это творчество: и Творец и Творение одновременно – это лишь две части одной и той же творческой энергии. Бог похож на танцора. Я - это одно из Его движений, Вы – также его движения. Вы можете признавать это, или можете не признавать. Единственное различие между людьми в этом мире в том, что лишь некоторые люди признают, что они Боги, а некоторые не признают этого. Различие не в вашем бытии, но лишь в осознании». Ошо из книги «Индия – моя любовь».

@темы: ом нама шивайа

23:08 

вот нарисовалось

Hara Hara Mahadev
К 11 сентября - Ганеша Чатуртхи

Праздник Слоноликого Радостного и Мудрого
Четвертый лунный день (титхи) темной (кришна) половины месяца Магха *(август-сентябрь) посвящен слоноликому Ганеше, которого также называют Ганапати (предводитель ганов - божеств) или Винайяка - Вигхнешвара (устранитель препятствий). В этот день этот аспект Божественной Силы и Сознания, который помогает устранять препятствия и преграды, является особо активным. Ганеша также способствует ясности интеллекта, которая дает понимание самых глубоких аспектов Ведического, Йогического и Тантрического знания и помогает развивать совершенство в жизни.
читать про Ганешика на calend.ru


@темы: фотографическойе, праздник, ом нама шивайа

07:15 

Hara Hara Mahadev
Догмы - это всегда большое препятствие на духовном пути и путь начинается тогда, когда мы находим в себе силы их преодолевать, только тогда начинается настоящая практика. Принять что-то на уровне ума не сложно, но ум несовершенен, в нем много инертности и чем больше мы ее культивируем, тем больше мы отдаляемся от просветления ума.

@темы: ом нама шивайа

22:27 

Hara Hara Mahadev
Если бы Всемогущий Бог всегда сохранял бы одну и ту же форму, Он должен бы был лишиться Своего Сознания и творческой силы, таким образом превратившись в неодушевленную вещь, подобную глиняному горшку ("Тантралока", III.100-101)

@темы: ом нама шивайа, шива-шакти

13:08 

ВСЕ!

Hara Hara Mahadev
всеееее!!! пииипл!! я выезжаю!!!
всех люблю, целую, обнимаю!!!
если будет инет по трассе, буду еще писать:)

Нидан - мяяя!! Ом Нама Шивайа!

@темы: праздник, ом нама шивайа

07:36 

Шакти-Божественная Мать Вселенной

Hara Hara Mahadev
Джай Кали Мата!

@темы: ом нама шивайа

20:12 

Hara Hara Mahadev
20:07 

СИДДХА-КУНЬДЖИКА-СТОТРАМ

Hara Hara Mahadev
гимн “Сиддха-Куньджика”


ШИВА УВАЧА:
Шива сказал:


ШРИНУ ДЕВИ ПРАВАКШЙАМИ КУНЬДЖИКА-СТОТРАМ УТТАМАМ /
ЙЕНА МАНТРА-ПРАБХАВЕНА ЧАНДИ-ДЖАПАХ ШУБХО БХАВЕТ //1//
Слушай, о Богиня! Поведаю превосходный гимн Куньджике,
с помощью мантр которого повторение “Чанди” будет благоприятным –

НА КАВАЧАМ НА”АРГАЛА-СТОТРАМ КИЛАКАМ НА РАХАСЙАКАМ /
НА СУКТАМ НА”АПИ ДХЙАНАМ ЧА НА НЙАСО НА ЧА ВА”АРЧАНАМ //2//
Без кавачи (“защитного гимна”), без аргала-стотры (“отворяющего гимина”),
без килаки (“закрепляющего гимна”) и рахасьи (“тайного гимна”), без сукты (ведического гимна)
и даже дхьяны (медитации), без ньясы и без ритуала почитания.

КУНЬДЖИКА-ПАТХА-МАТРЕНА ДУРГА-ПАТХА-ПХАЛАМ ЛАБХЕТ /
АТИ ГУХЙАТАРАМ ДЕВИ ДЕВАНАМ АПИ ДУРЛАБХАМ //3//
Одним лишь чтением “Куньджики” обретается плод чтения ”Дурга- (сапташати)”.
Эта высшая тайна, о Богиня, даже среди богов труднодосягаема.

ГОПАНЛЙАМ ПРАЙАТНЕНА СВА-ЙОНИР ИВА ПАРВАТИ /
МАРАНАМ МОХАНАМ ВАШЙАМ СТАМБХАНОЧЧАТАНАДИКАМ /
ПАТХА-МАТРЕНА САМСИДДХЙЕТ КУНЬДЖИКА-СТОТРАМ УТТАМАМ //4//
Сохрани
её тщательно в своём лоне (йони), о Парвати! Умерщвление, очарование,
обворожение, гипноз, изгнание и прочие (оккультные практики) будут
успешны с помощью одного лишь чтения превосходной Куньджика-стотры.


ОМ АИМ ХРИМ КЛИМ ЧАМУНДАЙАИ ВИЧЧЕ /
ОМ
ГЛАУМ ХУМ КЛИМ ДЖУМ САХ ДЖВАЛАЙА ДЖВАЛАЙА ДЖВАЛА ДЖВАЛА ПРАДЖВАЛА
ПРАДЖВАЛА АИМ ХРИМ КЛИМ ЧАМУНДАЙАИ ВИЧЧЕ ДЖВАЛА ХАМ САМ ЛАМ КШАМ ПХАТ
СВАХА /
ИТИ МАНТРАХ /

“Ом Айм Хрим Клим Чамундайай вичче. Ом Глаум Хум Клим Джум Сах, пылай.
пылай, пламеней, пламеней, воспламеняйся. воспламеняйся, пламя {мантры}
Айм Хрим Клим Чамундайай вичче! Хам Сам Лам Кшам Пхат Сваха” - такова
мантра.


(собственно сам текст стотрыsmile.gif
НАМАС ТЕ РУДРА-РУПИНЙАИ НАМАС ТЕ МАДХУ-МАРДИНИ /
НАМАХ КАИТАБХА-ХАРИНЙАИ НАМАС ТЕ МАХИША-МАРДИНИ //1//
НАМАС ТЕ ШУМБХА-НАНТРЙАИ ЧА НИШУМБХАСУРА-ГХАТИНИ //2//
Поклонение Тебе, Образу Рудры, поклонение Тебе, Уийца (демона) Мадху!
Поклонение Уничтожительнице (демона) Кайтабхи, поклонение Тебе, Убийца (демона) Махиши!
Поклонение Тебе, Уничтожительнице (демона) Шумбхи и Сокрушительнице демона Нишумбхи!

ДЖАГРАТАМ ХИ МАХАДЕВИ ДЖАПАМ СИДДХАМ КУРУШВА МЕ /
АИМ-КАРИ СРИШТИ-РУПАЙАИ ХРИМ-КАРИ ПРАТИ-ПАЛИКА //3//
КЛИМ-КАРИ КАМА-РУПИНЙАИ БИДЖА-РУПЕ НАМОАСТУ ТЕ /
(Духовное)
пробуждение, о Великая Богиня, и совершенство повторения (джаппы) мантр
сотвори мне! Слог АЙМ (посвящён) Образу творения, слог ХРИМ-Защитница
всего существующего, слог КЛИМ (посвящён) Образу Желания. О (сам) Образ
слога-мантры (биджи), да будет поклонение Тебе!

ЧАМУНДА ЧАНДА-ГХАТИ ЧА ЙА-КАРИ ВАРА-ДАЙИНИ //4//
ВИЧЧЕ ЧАБХАЙАДА НИТЙАМ НАМАС ТЕ МАНТРА-РУПИНИ //5//
“ЧАМУНДА”-
Сокрушительница (демона) Чанды, а слог “ЯЙ” – Подательница даров, и
“ВИЧЧЕ” всегда подательница бесстрашия, Поклонение Тебе, Образ мантры!

ДХАМ ДХИМ ДХУМ ДХУРДЖАТЕН ПАТНИ ВАМ ВИМ ВУМ ВАГ-АДХИШВАРИ /
КРАМ КРИМ КРУМ КАЛИКА ДЕВИ ШАМ ШИМ ШУМ МЕ ШУБХАМ КУРУ //6//
Дхам Дхим Дхум – Супруга Владыки рождённых, Вам Вим Вум – Высшая Владычица Речи,
Крам Крим Крум – Богиня Калика, Шам Шим Шум сотвори мне благо!

ХУМ ХУМ ХУМ-КАРА-РУПИНЙАИ ДЖАМ ДЖАМ ДЖАМ ДЖАМБХА-НАДИНИ /
БХРАМ БХРИМ БХРУМ БХАИРАВИ БХАДРЕ БХАВАНЙАИ ТЕ НАМО НАМАХ //7//
Слог Хум Хум Хум – Образу (всего), Джам Джам Джам – Громко Ревущая (во всю глотку),
Бхрам Бхрим Бхрум – Бхаирави. О Благая! Тебе, Бхавани, поклонение, поклонение!

АМ КАМ ЧАМ ТАМ ТАМ ПАМ ЙАМ ШАМ ВИМ ДУМ АИМ ВИМ ХАМ КШАМ /
ДХИДЖАГРАМ ДХИДЖАГРАМ ТРОТАЙА ТРОТАЙА ДИПТАМ КУРУ КУРУ СВАХА //8//
Ам Кам..... Пробуждай. Озаряй, поглощай, светящимся сделай, сделай, Сваха!

ПАМ ПИМ ПУМ ПАРВАТИ ПУРНА КХАМ КХИМ КХУМ КХЕЧАРИ ТАТХА /
САМ СИМ СУМ САПТАШАТИ-ДЕВЙА МАНТРА-СИДДХИМ КУРУШВА МЕ //9//
Пам Пим Пум – Парвати, Полная; Кхам Кхим Кхум – Движущаяся-в-пространстве-небес.
Сам Сим Сум, сотвори мне совершенство (в чтении) “Сапташати” Богини!

ИДАМ ТУ КУНЬДЖИКА-СТОТРАМ МАНТРА-ДЖАГАРТИ-ХЕТАВЕ /
АБХАКТЕ НАИВА ДАТАВЙАМ ГОПИТАМ РАКША ПАРВАТИ //10//
Этот гимн “Куньджики” (предназначен) ради пробуждения (силы) мантры.
Не давай его непреданным (Богине) никогда, храни его в тайне, Парвати!

ЙАС ТУ КУНЬДЖИКА ДЕВИ ХИНАМ САПТАШАТИМ ПАТХЕТ /
НА ТАСЙА ДЖАЙАТЕ СИДДХИР АРАНЙЕ РОДАНАМ ЙАТХА //11//
Кто же без “Куньджики”, о Богиня. Станет читать “Сапташати”,
у того не появятся сиддхи, подобно тому, как (бесполезен) плач в лесу.

ИТИ РУДРА-ЙАМАЛА-СТХА-ГАУРИ-ТАНТРЕ
ШИВА-ПАРВАТИ-САМВАДЕ КУНЬДЖИКА-СТОТРАМ САМПУРНАМ /
Такова полностью “(Сиддха-)Куньджика-стотра”, поведанная в беседе
Шивы и Парвати в “Гаури-тантре”, находящейся в “Рудра-ямале”.

@темы: ом нама шивайа

13:28 

Hara Hara Mahadev


ॐ नमः शिवय

@темы: ом нама шивайа

08:01 

Hara Hara Mahadev
07:54 

Hara Hara Mahadev
shivoham

@темы: ом нама шивайа

16:32 

Почитание Шивалингама

Hara Hara Mahadev


Почитание Шивы в образе Лингама также естественно как дыхание. Ребенок, сам не ведая того, лепит его из песка и поливает водой из ладошек, совершая тем первую в своей жизни пуджу Господу Шиве, переживая первый, хотя еще и неосознанный, религиозный опыт иерофании. Символизм же его формы выходит за обозримые пределы как самого шиваизма, так и всего индуизма в целом. Взять хотя бы такие концептуальные денотаты Шивалингама как гора Кайлас в Тибете, египетские или мексиканские пирамиды, мегалиты о-ва Пасхи и Британии (загадочным образом «разбросанные» по нашей планете, согласно строгой математической системе), менгиры («мужские камни») Западной Европы, Северной Африки, Ассама (Индии), Кавказа, Дальнего Востока, Урала или Кольского п-ова, где совсем недавно в Хибинах были обнаружены 2-х метровые лингамы, установленные рядом с подковообразными (в форме йони!) возвышениями.Не следы ли это затерянной Гипербореи (страны бога Северного (!) ветра), путь в которую указывает Кандалакша («знак стрелы», возможный перевод с санскрита)?! А также конические камни и колонны шумеро-семитской традиции. Сюда можно отнести и буддистские ступы, и дельфийский (греческий) Омфал («пуп земли») и мусульманский черный камень Кааба (своего рода кубический Омфалос арабского мира). Символизм лингама проглядывает и в образе египетского бога плодородия Мина и греческого Гермеса, славянского Перуна-Громовержца (дарователя мужского начала, украшенного рубинами), и его литовском архетипе – Перкунасе, кельтском коронационном камне Лиа Файл (иначе известном как Камень Судьбы) и многочисленных тотемных идолах Океании. Даже остроконечники католических соборов, возвышающиеся купола мусульманских мечетей, православных храмов и церквей, пасхальные куличи и Аруначала – Лингам Господа Шивы, символизирующий элемент огня, Тируваннамалаи (Индия) крашеные (от «красные») яйца несут в себе философию символизма Лингама Шивы или фаллическую семантику. Ну, скажите, разве не выглядит чрезвычайно «по-домашнему» (чем-то привычно родным) ветхозаветная Шиваабхишека, исполненная Иаковом, который еще за три столетия до получения евреями Торы и почти за 2 тысячи лет до Рождества Христова «…поставил камень памятником и возлил елей на верх его, и нарек домом Божиим» (Бытие 28: 16-22)?! А библейская история явления Господа в образе горящего тернового куста на горе Синая, не стоит ли в одном семантическом ряду с пураническим мифом Огненного Шивалингама, чья манифестация навеки застыла в Южно-Индийской Аруначале?! Не доказательство ли это, сколь известна и самобытна была в те далекие времена, когда век обскурантизма и господства различного рода догм еще не наступил, живая традиция поклонения Лингаму Господа.
Как видим, почитание неиконического образа Бога (Шивалингама), лишь под разными именами, было распространено повсеместно во все времена и среди всех народов, и остается таковым и по сей день. Да и что, в конце концов, не есть на земле символ (лингам) Бога?! Сам человек, – не что иное, как Его божественная линга, в которой в полной мере отражены Мать и Отец сего мира. Сказано: «Признак всех существ (праджа) – не лотос (знак Брахмы), не чакра (знак Вишну), не ваджра (знак Индры), но Лингам (знак Шивы) и Йони. Поэтому, все существа принадлежат Махешваре… Знайте, Ишана есть Лингам, Ума есть Йони» (Махабхарата).

(c) Vaikuntha.Ru

@темы: ом нама шивайа

00:52 

Hara Hara Mahadev
22:19 

Hara Hara Mahadev


Хара хара хара Махадева
Тришула дамару дхари
Ади-натха чандра-натха
Махешвара Трипурари
Гангадхара Трилочана
Вамадева пханабихари
Шанкара шри бхута натха
Траилочана Нартихари


О, Разрушитель, Великий Бог держащий трезубец и барабанчик дамару - символ созидания и разрушения проявленных миров,
Изначальный Повелитель, повелевающий Луной,
Великий враг трех городов (демонов вожделения, жадности и эго) Вамадева - прекрасный, держащий змей
Всеблагой святой повелитель духов


@темы: ом нама шивайа

माया इदम् सर्वम्

главная