Hara Hara Mahadev
Hara Hara Mahadev
По Божьей воле существуют все творения, волю Бога не
поведать словами.
По Божьей воле суще все живое, в воле Бога обретают
Величие.
По Божьей воле одни люди возвышенны, другие -- униженны,
волей Бога даются боль и радость.
Одни Божьей волей обретают спасение, другие по
Божественному Указу обречены на извечное перерождение.
Все во Божьей воле, и никто вне ее.
О Нанак! Кто волю Бога постиг, тот лишь о себе говорить
ведь не станет.
из утренней молитвы сикхов
поведать словами.
По Божьей воле суще все живое, в воле Бога обретают
Величие.
По Божьей воле одни люди возвышенны, другие -- униженны,
волей Бога даются боль и радость.
Одни Божьей волей обретают спасение, другие по
Божественному Указу обречены на извечное перерождение.
Все во Божьей воле, и никто вне ее.
О Нанак! Кто волю Бога постиг, тот лишь о себе говорить
ведь не станет.
из утренней молитвы сикхов
понедельник, 18 февраля 2013
Hara Hara Mahadev
- Мне не понятна история об Адаме и Еве! – однажды с пылом заметил я, когда еще только начал биться над аллегориями Священных Писаний. – Почему Бог наказал не только виновную пару, но и невинных нерожденных потомков?
Учителя позабавила больше моя горячность, нежели неведение.
– Книга Бытия глубоко символична, и ее нельзя понять буквально, – сказал он. – Ее «древо жизни» находится внутри «сада» человеческого тела. Спинной мозг подобен перевернутому дереву, где корни – волосы человека, а ветви – нервы, уносящие и приносящие импульсы. На древе нервной системы много доставляющих удовольствие плодов, или чувств: зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. Ими человек по праву может наслаждаться. Но ему было запрещено заниматься сексом – «яблоко» в центре тела (в «середине» телесного сада)[15].
«Змей» олицетворяет свернутую спинальную энергию, стимулирующую половые органы. «Адам» – это разум, а «Ева» – чувство. Когда эмоцию, или сознание Евы, в любом человеческом существе одолевает половой импульс, его рассудок, или Адам, также побеждается[16].
Бог создал человеческий род, материализовав тела мужчин и женщин силой собственной воли. Он наделил новый род способностью творить детей подобным же «чистым», или божественным, способом[17]. Поскольку Его проявление в индивидуальной душе было ограничено животными, связанными инстинктом и лишенными возможностей полного разума, Бог создал первые человеческие тела, символически называемые Адамом и Евой. В них для благоприятной восходящей эволюции и перенес Он души, или божественную сущность, двух животных[18]. В Адаме, или мужчине, преобладал разум, а в Еве – женщине – чувство. Так был выражен дуализм, или полярность, лежащая в основе феноменальных миров. Разум и чувство во всяком человеческом существе пребывают в небесах радостного союза до тех пор, пока ум его не обманывается змеиной энергией животных наклонностей.
Следовательно, тело человеческое не только результат эволюции животных, но и создано Богом актом специального творения. Животные формы слишком грубы для выражения полной божественности. Человеческое существо, единственное в своем роде, было наделено огромными способностями ума – «тысячелепестковым лотосом» мозга, а также остро пробужденными оккультными центрами в позвоночнике.
Бог, или Божественное сознание, в первой сотворенной паре посоветовало им наслаждаться всеми прочими видами человеческой чувственности, но не направлять внимание на половое чувство[19]. Оно было запрещено, с целью того чтобы использование половых органов не вовлекло человечество в низшие животные формы размножения. На предостережение Бога не оживлять присутствующие в подсознании животные воспоминания человеком внимания обращено не было. Это и привело к возобновлению способа животного воспроизведения потомства, Адам и Ева отпали от состояния небесного блаженства, естественного для первоначального совершенного человека. Как и предупреждал Бог, их сознание бессмертия было утрачено. Они поставили себя под воздействие физического закона, в соответствии с которым телесное рождение должно сопровождаться телесной смертью.
Знание «добра и зла», обещанное Еве «змеем», относится к дуалистическим принуждениям майи. Впадая в заблуждение вследствие неправильного употребления чувства и разума, или Евы и Адама, человек отказывается от божественного права[20]. Личная ответственность каждого заключается в уходе от возрождения «родительской», или дуалистичной, природы к гармонии единства, или Эдема. После этой беседы с гуру я по-новому взглянул на страницы Книги Бытия.
– Дорогой учитель, я впервые осознал должное сыновнее обязательство перед Адамом и Евой[21], – сказал я.
Парамаханса Йогананда
Hara Hara Mahadev
Отвести Богу второстепенное место в жизни было для меня невозможно[2]. Он является единственным владыкой космоса, безмолвно осыпая нас дарами из жизни в жизнь. И есть только одно, что человек может предложить в ответ, – свою любовь, которую он властен утаить или даровать.
В бесконечных трудах, окутывая тайной Свое присутствие в каждом атоме, Творец имеет за этим лишь один мотив – ощутимое желание того, чтобы люди стремились к Нему только по собственной свободной воле. Какой только бархатной перчаткой всяческого смирения ни покрывал Он железную руку Своего всемогущества!
Парамаханса Йогананда
Hara Hara Mahadev
Поскольку иллюзия мира – майя – действует через разум человека, она порождает авидью[5]. Майя, или авидья, ни в коем случае не может быть уничтожена интеллектуальным убеждением или интеллектуальным анализом, но только лишь посредством достижения внутреннего состояния нирвакальпа самадхи. Пророки Ветхого Завета и провидцы всех стран и народов говорили об этом состоянии сознания. Иезекиль заявляет: «И привел меня к воротам, к тем воротам, которые обращены к востоку. И вот, слава Бога Израилева шла от востока, и глас Его – как шум вод многих, и земля осветилась от славы Его»[6]. Через око божье, расположенное во лбу (восток), йог погружает свое сознание в Вездесущее, слыша Слово, Аум, божественный звук «многих вод» или световых вибраций, суть единственную реальность творения.
Парамаханса Йогананда
Hara Hara Mahadev
**Отождествляя себя с пустым эго, человек принимает как должное, что это именно он думает, желает, чувствует, переваривает пищу и поддерживает в себе жизнь, никогда не признавая в размышлениях (а их было бы достаточно очень немного), что в его обычной жизни он ничто, лишь марионетка прошлых действий (кармы) и природы или окружающей среды. Интеллектуальные реакции, чувства, настроения и привычки каждого человека – лишь следствия прошлых причин этой или предыдущей жизни. Однако его царственная душа выше таких влияний. Отвергая преходящие истины и свободы, крия-йог проходит за пределы всех разочарований в свою освобожденную Сущность. Писания говорят, что человек – это не разлагающееся тело, а бессмертная душа. Благодаря крия-йоге ему дается точный метод доказательства этой истины.
**Жизнь за жизнью человек прогрессирует в приближении – особым, только ему свойственным путем – к собственному апофеозу. При этом бывает, что он движется к этой цели, допуская много ошибок. Смерть – это не перерыв в его движении вперед. Она просто предлагает индивиду более подходящие условия астрального мира для того, чтобы очиститься от шлака своей жизни и низшей природы.
Парамаханса Йогананда
Hara Hara Mahadev
Вы можете удержать бешеного слона,
Заткнуть пасть медведю и тигру, ездить верхом на льве,
Играть с коброй,
С помощью алхимии вы можете пополнить свои средства к жизни.
Можете странствовать по вселенной инкогнито,
Заставить служить богов; можете быть вечно юным,
Ходить по воде и жить в огне.
Но управлять умом – лучше и труднее.
Тхайуманавар
Hara Hara Mahadev
Великий гуру учил своих учеников избегать теоретических дискуссий по поводу Писаний.
– Лишь тот мудр, кто посвящает себя реализации, а не одному лишь чтению древних откровений, – говорил он. – Разрешайте все проблемы через медитацию[14]. Замените бесполезные религиозные размышления подлинной связью с Богом.
Очищайте ум от догматических теологических дебрей; погружайтесь в свежие, целящие воды прямого восприятия. Приводите себя в созвучие с подлинным внутренним руководством; у голоса Божьего есть ответ на всякую дилемму в жизни. Несмотря на то, что человеческое искусство способности ввергания себя в беду кажется бесконечным, безграничная помощь Бога оказывается не менее находчивой.
Парамаханса Йогананда
Hara Hara Mahadev
Имя Господа Шивы, воспетое любым образом, правильно или неправильно, сознательно или бессознательно, осторожно или беспечно, обязательно даст желаемый результат. Величие имени Господа Шивы невозможно постигнуть путем умственных рассуждений. Оно определенно может быть испытано или постигнуто с помощью преданности, веры и постоянного повторения Имени и пения Его гимнов с бхавой. Каждое из Имен содержит в Себе огромные возможности различных шакти. Могущество Имени несказанно, слава Его неописуема. Действенность имени Господа Шивы и присущая Ему шакти просто невообразимы.
Постоянное повторение Шива-стотр и Имен Господа Шивы очищает ум. Повторение гимнов Шиве укрепляет благие самскары. «Что человек думает, тем он и становится» — это психологический закон. В уме человека, укрепляющего себя в благом, возвышенном мышлении, появляется склонность к благим мыслям. Благие мысли плавят и преобразуют его характер. Когда во время пения гимнов Господу ум сосредоточен на Его образе, ментальная субстанция действительно принимает форму образа Господа. Впечатление от объекта размышлений человека остается в его уме. Это называется самс-карой. Когда действие повторяется весьма часто, повторение укрепляет самскары, и это способствует возникновению привычки. Тот, кто укрепляется мыслями в Божестве, с помощью своего мышления сам превращается в Божество. Его бхава (устремление) очищается и освящается. Поющий гимны Господу Шиве созвучен Господу. Личностный ум растворяется в космическом сознании. Поющий гимны становится единым с Господом Шивой.
Огонь обладает естественной способностью сжигать подверженные горению вещи; так же Имя Господа Шивы обладает силой сжигать грехи, самскары и васаны и наделять вечным блаженством и нескончаемым покоем тех, кто повторяет Имя Господне.
Власть полностью уничтожать грехи от корня до побега и посредством бхава-самадхи приводить обучающегося к блаженному единению с Господом столь же естественно присуща Божьему Имени, как огню — способность сожжения.
Друзья мои! Примите прибежище в Имени Шивы. Пойте Ему гимны. Нами (Именуемый) и нама (Имя) неразделимы. Непрестанно пойте гимны в честь Господа Шивы. С каждым вдохом и выдохом памятуйте об Имени Господа. В наш жестокий век нама-смарана (пение гимнов) — легчайший, быстрейший, безопаснейший и вернейший способ достичь Господа и обрести бессмертие и радость неомрачаемую. Слава Господу Шиве! Слава Имени Его! Равана умилостивил Господа пением гимнов. Пушпадан-та обрадовал Господа Шиву своей знаменитой «Шива-махимна-стотрой» (которую и теперь поют все преданные Шивы по всей Индии) и достиг полной айшварьи (сиддхи богатства и господства) и мукти. Слава стотр Шивы неописуема. Вы все должны петь гимны Господу Шиве и достичь Его милости и спасения, не когда-либо в неопределенном будущем, но прямо сейчас, сию же минуту. Вы легко можете удовлетворить Господа Шиву. Поститесь во время Шиваратри. Если это вам не под силу, питайтесь лишь молоком и фруктами. Проводите всю эту ночь в бдении, пойте Его стотры и повторяйте «Ом намах. Шивайя». Да снизойдет на всех вас благословение Господа Шивы!
Ом Шанти! Шанти! Шанти!
Свами Шивананда "Господь Шива и Его почитание"
суббота, 01 декабря 2012
Hara Hara Mahadev
Шри Бабаджи учит нас о единстве всего творения. Мы все созданы из пяти элементов, мы все один дух. Во всех отношениях мы одно человечество, одна человеческая семья. Границы возникают из-за политических выгод. Мировые лидеры, привязаные ко времени, месту и культуре, создают границы и вносят разделение. Врождённое право любого человека – любить Бога и следовать за Ним. Разногласия возникают из-за невежества человека. Шри Бабаджи явился, чтобы осветить умы и сердца людей, чтобы все знали, что такое единство и гармония.
ОМ НАМАх ШИВАЙА
из книги о Бабаджи.
ОМ НАМАх ШИВАЙА
из книги о Бабаджи.
вторник, 27 ноября 2012
Hara Hara Mahadev
Мы можем определить рождение каждой религии. Например, Мусульманство было основано Мухамедом 1400 лет назад, и об этом свидетельствуют писания. Христианство основано с рождением Христа 2000 лет назад. Но мир и люди существовали и до Христа и Мухамеда. Санатан Дхармы придерживались тысячи, миллионы лет, и никто не в состоянии проследить, когда она возникла. Вы можете представить эту самозародившуюся религию так:
Санатан Дхарма, как великий океан. Из этого океана каждая страна вырыла каналы в соответствии с их нуждами и намерениями. Но каналы не могут принести полного удовлетворения, в отличие от океана, который приносит совершенное блаженство. Бог даёт видение Санатан Дхармы, как огромного океана мудрости. Она – высшее знание.
До нынешнего момента, люди знали только о своих каналах. Теперь Бог показывает нам, что мы не пузырьки в канале, а пузырьки в огромном океане. До тех пор, пока у нас есть личность, мы представляем из себя пузырьки, когда мы исчезаем, мы сливаемся с океаном. Если поставить на солнце тысячу кувшинов с водой, солнце будет отражаться в каждом. Вы видите, солнце в небе только одно, а отражений много. Как солнце отражается во всех кувшинах, Бабаджи, сидя здесь, отражается во всём мироздании.
Санатан Дхарма, как великий океан. Из этого океана каждая страна вырыла каналы в соответствии с их нуждами и намерениями. Но каналы не могут принести полного удовлетворения, в отличие от океана, который приносит совершенное блаженство. Бог даёт видение Санатан Дхармы, как огромного океана мудрости. Она – высшее знание.
До нынешнего момента, люди знали только о своих каналах. Теперь Бог показывает нам, что мы не пузырьки в канале, а пузырьки в огромном океане. До тех пор, пока у нас есть личность, мы представляем из себя пузырьки, когда мы исчезаем, мы сливаемся с океаном. Если поставить на солнце тысячу кувшинов с водой, солнце будет отражаться в каждом. Вы видите, солнце в небе только одно, а отражений много. Как солнце отражается во всех кувшинах, Бабаджи, сидя здесь, отражается во всём мироздании.
суббота, 03 ноября 2012
Hara Hara Mahadev
Диаграмма для объяснения ребенку смысла Йоги
Человек находится внизу, Божественное — вверху. Волнистая линия — это путь обычной жизни, прямая линия — путь Йоги.
Рисунки Матери.
найдено здесь: vk.com/sri_aurobindo
Hara Hara Mahadev
Правильного выбора в реальности не существует — есть только
сделанный выбор и его последствия. (с)
сделанный выбор и его последствия. (с)
Hara Hara Mahadev
Сегодня в мире около 1 млрд вегетарианцев, часть из них и вовсе не употребляет животную пищу по религиозным, этическим и каким-либо другим соображениям. Но сегодня врачи усердно пытаются доказать, что этих людей не может существовать в принципе. Без белка, незаменимых аминокислот, В12, кальция или чего-либо еще они просто не жильцы.
Досье на витамин B12
Досье на витамин B12
воскресенье, 23 сентября 2012
Hara Hara Mahadev
Сижу, слушаю Atmastakam Урмилы Деви, и чувствую, как ум охлаждается.
Listen or download Urmila Devi Goenka Atmastakam for free on Prostopleer
Listen or download Urmila Devi Goenka Atmastakam for free on Prostopleer
Hara Hara Mahadev
Атма-шатака (санскр. आत्माषटकम्, ātmā-śatakaṁ IAST, «Шесть строф об Атмане») или Нирвана-шатака (санскр. निर्वाणषटकम्, nirvāṇa-śatakaṁ IAST, «Шесть строф о Ниване») — небольшой гимн из шести строф, традиционно приписываемый Шанкаре. В нём автор отождествляет себя с Шивой и вкратце объясняет философию Адвайта-веданты. Весь этот небольшой гимн состоит из отрицания отождествления самого себе с элементами мира, чувствами и т.д.; в каждой строфе последние четыре слова являются рефреном и, фактически, однозначно отвечают на вопрос «кто я такой?»:
cidānanda-rūpah śivo’ham śivo’ham
Я пребываю в форме вечного сознания и блаженства, Я - Шива, Я - Шива.
॥ निर्वाण षटकम्॥
मनो बुद्ध्यहंकारचित्तानि नाहम् न च श्रोत्र जिह्वे न च घ्राण नेत्रे
न च व्योम भूमिर् न तेजॊ न वायु: चिदानन्द रूप: शिवोऽहम् शिवॊऽहम् ॥
manobuddhyahamkāra cittāni nāham nA ca śrotrajihve na ca ghrānanetre .
na ca vioma bhūmir na tejo na vāyuh cidānandarūpah śivo’ham śivo’ham ..1..
Я не ум, не интеллект, не сознание эго, я не слух, не вкус, не обоняние, не зрение, не осязание, я не эфир, не земля, не огонь, не ветер, я пребываю в форме вечного сознания и блаженства, Я - Шива, Я - Шива.
न च प्राण संज्ञो न वै पञ्चवायु: न वा सप्तधातुर् न वा पञ्चकोश:
न वाक्पाणिपादौ न चोपस्थपायू चिदानन्द रूप: शिवोऽहम् शिवॊऽहम् ॥
na ca pranasajño na vai pamcavāyuh na vā saptadhātur na vā pamcakośah .
na vākpānipādam na copasthapāyu cidānandarūpah śivo’ham śivo’ham .. 2..
Я не прана, не пять жизненных дыханий. Я не семь элементов тела, не пять оболочек сущности тела, не звук телесной оболочки (голос), не руки, не сердце, не голова, не ноги. Я пребываю в форме вечного сознания и блаженства, Я - Шива, Я - Шива.
न मे द्वेष रागौ न मे लोभ मोहौ मदो नैव मे नैव मात्सर्य भाव:
न धर्मो न चार्थो न कामो ना मोक्ष: चिदानन्द रूप: शिवोऽहम् शिवॊऽहम् ॥
na me dveşarāgau na me lobhamohau mado naiva me naiva mātsaryabhāvah .
na dharmo na cārtho na kāmo na mokşah cidānandarūpah śivo’ham śivo’ham ..3..
У меня нет гнева или неприятия, нет привязанностей. Нет жадности, нет отвращения, нет гордости, нет враждебности или ревности. У меня нет обязанностей, денег, желаний и освобождения. Я пребываю в форме вечного сознания и блаженства, Я - Шива, Я - Шива.
न पुण्यं न पापं न सौख्यं न दु:खम् न मन्त्रो न तीर्थं न वेदा: न यज्ञा:
अहं भोजनं नैव भोज्यं न भोक्ता चिदानन्द रूप: शिवोऽहम् शिवॊऽहम् ॥
na punyam na pāpam na saukhyam na dukhyam na mantro na tīrtham na vedā na yajña .
aham bhojanam naiva bhojyam na bhoktā cidānandarūpah śivo’ham śivo’ham ..4..
Я не знаю ни добродетели, ни пороков, ни удовольствия, ни боли, ни мантры, ни священного места, ни жертвоприношения, ни Вед. Я не являюсь ни воспринимающим или получающим опыт, ни процессом восприятия и переживания, ни объектом восприятия. Я пребываю в форме вечного сознания и блаженства, Я - Шива, Я - Шива.
न मृत्युर् न शंका न मे जातिभेद: पिता नैव मे नैव माता न जन्म
न बन्धुर् न मित्रं गुरुर्नैव शिष्य: चिदानन्द रूप: शिवोऽहम् शिवॊऽहम् ॥
na me mṛtyuśamkā na me jātibhedah pitā naiva me naiva mātā na janmah .
na bandhur na mitram gurunaiva śişyah cidānandarūpah śivo’ham śivo’ham ..5..
Я не рождаюсь и не умираю. У меня нет ни отца, ни матери, ни рождения. Ни брата, ни друзей, ни Гуру, ни ученика. Я пребываю в форме вечного сознания и блаженства, Я - Шива, Я - Шива.
अहं निर्विकल्पॊ निराकार रूपॊ विभुत्वाच्च सर्वत्र सर्वेन्द्रियाणाम्
न चासंगतं नैव मुक्तिर् न मेय: चिदानन्द रूप: शिवोऽहम् शिवॊऽहम् ॥
aham nirvikalpo nirākāra rūpo vibhutvāca sarvatra sarvemdriyānam .
na cāsangata naiva muktir na meyah cidānandarūpah śivo’ham śivo’ham ..6..
Я лишен формы, я существую везде, далеко за пределами чувств. Я всепроникающий, не знающий и я все, что только можно знать. Я не предан ни освобождению, ни заблуждению. Я пребываю в форме вечного сознания и блаженства, Я - Шива, Я - Шива.
cidānanda-rūpah śivo’ham śivo’ham
Я пребываю в форме вечного сознания и блаженства, Я - Шива, Я - Шива.
॥ निर्वाण षटकम्॥
मनो बुद्ध्यहंकारचित्तानि नाहम् न च श्रोत्र जिह्वे न च घ्राण नेत्रे
न च व्योम भूमिर् न तेजॊ न वायु: चिदानन्द रूप: शिवोऽहम् शिवॊऽहम् ॥
manobuddhyahamkāra cittāni nāham nA ca śrotrajihve na ca ghrānanetre .
na ca vioma bhūmir na tejo na vāyuh cidānandarūpah śivo’ham śivo’ham ..1..
Я не ум, не интеллект, не сознание эго, я не слух, не вкус, не обоняние, не зрение, не осязание, я не эфир, не земля, не огонь, не ветер, я пребываю в форме вечного сознания и блаженства, Я - Шива, Я - Шива.
न च प्राण संज्ञो न वै पञ्चवायु: न वा सप्तधातुर् न वा पञ्चकोश:
न वाक्पाणिपादौ न चोपस्थपायू चिदानन्द रूप: शिवोऽहम् शिवॊऽहम् ॥
na ca pranasajño na vai pamcavāyuh na vā saptadhātur na vā pamcakośah .
na vākpānipādam na copasthapāyu cidānandarūpah śivo’ham śivo’ham .. 2..
Я не прана, не пять жизненных дыханий. Я не семь элементов тела, не пять оболочек сущности тела, не звук телесной оболочки (голос), не руки, не сердце, не голова, не ноги. Я пребываю в форме вечного сознания и блаженства, Я - Шива, Я - Шива.
न मे द्वेष रागौ न मे लोभ मोहौ मदो नैव मे नैव मात्सर्य भाव:
न धर्मो न चार्थो न कामो ना मोक्ष: चिदानन्द रूप: शिवोऽहम् शिवॊऽहम् ॥
na me dveşarāgau na me lobhamohau mado naiva me naiva mātsaryabhāvah .
na dharmo na cārtho na kāmo na mokşah cidānandarūpah śivo’ham śivo’ham ..3..
У меня нет гнева или неприятия, нет привязанностей. Нет жадности, нет отвращения, нет гордости, нет враждебности или ревности. У меня нет обязанностей, денег, желаний и освобождения. Я пребываю в форме вечного сознания и блаженства, Я - Шива, Я - Шива.
न पुण्यं न पापं न सौख्यं न दु:खम् न मन्त्रो न तीर्थं न वेदा: न यज्ञा:
अहं भोजनं नैव भोज्यं न भोक्ता चिदानन्द रूप: शिवोऽहम् शिवॊऽहम् ॥
na punyam na pāpam na saukhyam na dukhyam na mantro na tīrtham na vedā na yajña .
aham bhojanam naiva bhojyam na bhoktā cidānandarūpah śivo’ham śivo’ham ..4..
Я не знаю ни добродетели, ни пороков, ни удовольствия, ни боли, ни мантры, ни священного места, ни жертвоприношения, ни Вед. Я не являюсь ни воспринимающим или получающим опыт, ни процессом восприятия и переживания, ни объектом восприятия. Я пребываю в форме вечного сознания и блаженства, Я - Шива, Я - Шива.
न मृत्युर् न शंका न मे जातिभेद: पिता नैव मे नैव माता न जन्म
न बन्धुर् न मित्रं गुरुर्नैव शिष्य: चिदानन्द रूप: शिवोऽहम् शिवॊऽहम् ॥
na me mṛtyuśamkā na me jātibhedah pitā naiva me naiva mātā na janmah .
na bandhur na mitram gurunaiva śişyah cidānandarūpah śivo’ham śivo’ham ..5..
Я не рождаюсь и не умираю. У меня нет ни отца, ни матери, ни рождения. Ни брата, ни друзей, ни Гуру, ни ученика. Я пребываю в форме вечного сознания и блаженства, Я - Шива, Я - Шива.
अहं निर्विकल्पॊ निराकार रूपॊ विभुत्वाच्च सर्वत्र सर्वेन्द्रियाणाम्
न चासंगतं नैव मुक्तिर् न मेय: चिदानन्द रूप: शिवोऽहम् शिवॊऽहम् ॥
aham nirvikalpo nirākāra rūpo vibhutvāca sarvatra sarvemdriyānam .
na cāsangata naiva muktir na meyah cidānandarūpah śivo’ham śivo’ham ..6..
Я лишен формы, я существую везде, далеко за пределами чувств. Я всепроникающий, не знающий и я все, что только можно знать. Я не предан ни освобождению, ни заблуждению. Я пребываю в форме вечного сознания и блаженства, Я - Шива, Я - Шива.
Hara Hara Mahadev
Вишванатха-аштакам
Это восьмистишие составлено Шри Вьясой и посвящено Каши Вишванатху, повелителю Варанаси. В Варанаси находится один из двенадцати Джйотир Шив Лингамов по имени Каши Вишванатх.
॥ अथ विश्वनाथाष्टकम् ॥
.. atha viśvanāthāṣṭakam ..
Вот восемь строф к Вишванатху
गङ्गातरंग रमणिय जटकलापं गौरी निरन्तर विभूषित वामभागम्।
नारायण प्रियमनंग मदापहारं वाराणसीपुरपतिं भज विश्वनाथम्॥
gaṅgātaraṅga ramaṇiya jaṭakalāpaṁ gaurī nirantara vibhūṣita vāmabhāgam .
nārāyaṇa priyamanaṅga madāpahāraṁ vārāṇasīpurapatiṁ bhaja viśvanātham ..1..
Его волосы связаны в джату и украшены волнами Ганги, левая половина Его тела всегда украшена Гаури, Его любит Нарайана, Он уничтожил опьянение Ананги (Камадева). — Почитайте Вишванатха, повелителя Варанаси!
वाचामगोचरमनेकगुणस्वरूपं वागीशविष्णु सुरसेवित पादपीठम्।
वामेन विग्रहवरेण कलत्रवन्तं वाराणसीपुरपतिं भज विश्वनाठम्॥
vācāmagocaramanekaguṇasvarūpaṁ vāgīśaviṣṇu surasevita pādapīṭham .
vāmena vigrahavareṇa kalatravantaṁ vārāṇasīpurapatiṁ bhaja viśvanāṭham ..2..
Он недостижим речью и чувствами, Он обладает бесконечным разнообразием форм, Его стопы почитаю Брахма, Вишну и суры, Он — супруг той блистательной, которая делит с ним левую половину тела. — Почитайте Вишванатха, повелителя Варанаси!
भूताधिपं भुजग भूषण भूषितांगं व्याघ्राजिनांबरधरं जटिलं त्रिनेत्रम्।
पाशांकुशाभयवरप्रदशूलपाणिं वाराणसीपुरपतिं भज विश्वनाठम्।
bhūtādhipaṁ bhujaga bhūṣaṇa bhūṣitāṅgaṁ vyāghrājināṁbaradharaṁ jaṭilaṁ trinetram .
pāśāṅkuśābhayavarapradaśūlapāṇiṁ vārāṇasīpurapatiṁ bhaja viśvanāṭham ..3..
Он управляет злыми духами, Его тело украшают змеи, Он одет в шкуру тигра и антилопы, Он отшельник и имеет три глаза, Он держит петлю, посох, подаяние и трезубец. — Почитайте Вишванатха, повелителя Варанаси!
शीतांशु शोभित किरीट विराजमानं भालेक्षणानल विशोषित पञ्चबाणम्।
नागाधिपारचित भासुरकर्णपूरं वाराणसीपुरपतिं भज विश्वनाथम्॥
śītāṅśu śobhita kirīṭa virājamānaṁ bhālekṣaṇānala viśoṣita pañcabāṇam .
nāgādhipāracita bhāsurakarṇapūraṁ vārāṇasīpurapatiṁ bhaja viśvanātham ..4..
Он увенчан сияющим полумесяцем и драгоценными украшениями, огнем из Своего третьего глаза Он испепелил пять стрел Камадева, Его серьгой служит лучший из змей (Нага). — Почитайте Вишванатха, Повелителя Варанаси!
पञ्चाननं दुरित मत्त मदंगजानां नागान्तकं दनुजपुंगव पन्नगानाम्।
दावानलं मरणशोक जराटवीनां वाराणसीपुरपतिं भज विश्वनाथम्॥
pañcānanaṁ duritamattamadagajānāṁ nāgāntakaṁ danujapuṅgava pannagānām .
dāvānalaṁ maraṇaśoka jarāṭavīnāṁ vārāṇasīpurapatiṁ bhaja viśvanātham ..5..
У Него пять ликов, Он подобен льву для тех, кто погружен в грехи, иллюзии и опьянение, Он подобен Гаруде, уничтожителю змей, для могучих змееподобных демонов, Он подобен пожару для леса смерти, горя и старости. — Почитайте Вишванатха, Повелителя Варанаси!
तेजोमयं सगुणनिर्गुणमद्वितीयं आनन्दकन्दमपराजितमप्रमेयम्।
नागात्मकं सकलनिष्कलमात्मरूपं वाराणसीपुरपतिं भज विश्वनाथम्॥
tejomayaṁ saguṇanirguṇamadvitīyaṁ ānandakandamaparājitamaprameyam .
nāgātmakaṁ sakalaniṣkalamātmarūpaṁ vārāṇasīpurapatiṁ bhaja viśvanātham ..6..
Он полон силы, одновременно обладает формой и лишен ее, Он не имеет равных, Он — воплощение счастья, не знающий поражения, беспредельный, Он окружен змеями, Он неделим, Он есть форма истинного Я. — Почитайте Вишванатха, Повелителя Варанаси!
रागादिदोष रहितं स्वजनानुरागं वैराग्य शान्ति निलयं गिरिजा सहायम्।
माधुर्य धैर्य सुभगं गरलाभिरामं वाराणसीपुरपतिम् भज विश्वनाथम्॥
rāgādidoṣa rahitaṁ svajanānurāgaṁ vairāgya śānti nilayaṁ girijā sahāyam .
mādhurya dhairya subhagaṁ garalābhirāmaṁ vārāṇasīpurapatim bhaja viśvanātham ..7..
Ему не ведомы страдания и страсти, Он — источник наслаждения для своих преданных, Он — вместилище отречения и покоя, Его всегда сопровождает Гириджа, Ему присущи сладость, красота и терпение, Он держит в себе яд. — Почитайте Вишванатха, Повелителя Варанаси!
आशां विहाय परिहृत्य परस्य निन्दां पापे रतिं च सुनिवार्य मनः समाधौ।
आधाय हृत्कमल मध्यगतं परेशं वाराणसीपुरपतिं भज विश्वनाथम्॥
āśāṁ vihāya parihṛtya parasya nindāṁ pāpe ratiṁ ca sunivārya manaḥ samādhau .
ādhāya hṛtkamala madhyagataṁ pareśaṁ vārāṇasīpurapatiṁ bhaja viśvanātham ..8..
Оставив желания, отринув неблагочестивые мысли, перестав оправдывать грехи и успокоив ум в самадхи, поместив Всевышнего в самый центр лотоса сердца. —
Почитайте Вишванатха, Повелителя Варанаси!
वाराणसी पुरपतेः स्तवनं शिवस्य व्याख्यातमष्टकमिदं पठते मनुष्यः।
विद्यां श्रियं विपुलसौख्यमनन्तकीर्तिं सम्प्राप्य देह विलये लभते च मोक्षम्॥
vārāṇasī purapateḥ stavanaṁ śivasya vyākhyātamaṣṭakamidaṁ paṭhate manuṣyaḥ .
vidyāṁ śriyaṁ vipulasaukhyamanantakīrtiṁ samprāpya deha vilaye labhate ca mokṣam ..9..
Тот человек, кто читает и изучает эту Аштаку, посвященную Шиве, Повелителю Варанаси, обретет знание, благополучие, огромный успех и бесконечную славу и в момент смерти достигнет мокши.
विश्वनाथाष्टकमिदं यः पठेच्छिव सन्निधौ।
शिवलोकमवाप्नोति शिवेन सह मोददे॥
viśvanāthāṣṭakamidaṁ yaḥ paṭhecchiva sannidhau .
śivalokamavāpnoti śivena saha modade ..10..
Тот, кто читает эту Вишванатхаштаку в присутствии Шивы, достигает мира Шивы и наслаждается единением с Ним.
॥ इति व्यासप्रणीतं श्री विश्वनाथाष्टकम् संपूर्णम्॥
.. iti vyāsapraṇītaṁ śrī viśvanāthāṣṭakam saṁpūrṇam ..
Так заканчивается сочиненная Вйасой Шри Вишванатх-аштака.
Это восьмистишие составлено Шри Вьясой и посвящено Каши Вишванатху, повелителю Варанаси. В Варанаси находится один из двенадцати Джйотир Шив Лингамов по имени Каши Вишванатх.
॥ अथ विश्वनाथाष्टकम् ॥
.. atha viśvanāthāṣṭakam ..
Вот восемь строф к Вишванатху
गङ्गातरंग रमणिय जटकलापं गौरी निरन्तर विभूषित वामभागम्।
नारायण प्रियमनंग मदापहारं वाराणसीपुरपतिं भज विश्वनाथम्॥
gaṅgātaraṅga ramaṇiya jaṭakalāpaṁ gaurī nirantara vibhūṣita vāmabhāgam .
nārāyaṇa priyamanaṅga madāpahāraṁ vārāṇasīpurapatiṁ bhaja viśvanātham ..1..
Его волосы связаны в джату и украшены волнами Ганги, левая половина Его тела всегда украшена Гаури, Его любит Нарайана, Он уничтожил опьянение Ананги (Камадева). — Почитайте Вишванатха, повелителя Варанаси!
वाचामगोचरमनेकगुणस्वरूपं वागीशविष्णु सुरसेवित पादपीठम्।
वामेन विग्रहवरेण कलत्रवन्तं वाराणसीपुरपतिं भज विश्वनाठम्॥
vācāmagocaramanekaguṇasvarūpaṁ vāgīśaviṣṇu surasevita pādapīṭham .
vāmena vigrahavareṇa kalatravantaṁ vārāṇasīpurapatiṁ bhaja viśvanāṭham ..2..
Он недостижим речью и чувствами, Он обладает бесконечным разнообразием форм, Его стопы почитаю Брахма, Вишну и суры, Он — супруг той блистательной, которая делит с ним левую половину тела. — Почитайте Вишванатха, повелителя Варанаси!
भूताधिपं भुजग भूषण भूषितांगं व्याघ्राजिनांबरधरं जटिलं त्रिनेत्रम्।
पाशांकुशाभयवरप्रदशूलपाणिं वाराणसीपुरपतिं भज विश्वनाठम्।
bhūtādhipaṁ bhujaga bhūṣaṇa bhūṣitāṅgaṁ vyāghrājināṁbaradharaṁ jaṭilaṁ trinetram .
pāśāṅkuśābhayavarapradaśūlapāṇiṁ vārāṇasīpurapatiṁ bhaja viśvanāṭham ..3..
Он управляет злыми духами, Его тело украшают змеи, Он одет в шкуру тигра и антилопы, Он отшельник и имеет три глаза, Он держит петлю, посох, подаяние и трезубец. — Почитайте Вишванатха, повелителя Варанаси!
शीतांशु शोभित किरीट विराजमानं भालेक्षणानल विशोषित पञ्चबाणम्।
नागाधिपारचित भासुरकर्णपूरं वाराणसीपुरपतिं भज विश्वनाथम्॥
śītāṅśu śobhita kirīṭa virājamānaṁ bhālekṣaṇānala viśoṣita pañcabāṇam .
nāgādhipāracita bhāsurakarṇapūraṁ vārāṇasīpurapatiṁ bhaja viśvanātham ..4..
Он увенчан сияющим полумесяцем и драгоценными украшениями, огнем из Своего третьего глаза Он испепелил пять стрел Камадева, Его серьгой служит лучший из змей (Нага). — Почитайте Вишванатха, Повелителя Варанаси!
पञ्चाननं दुरित मत्त मदंगजानां नागान्तकं दनुजपुंगव पन्नगानाम्।
दावानलं मरणशोक जराटवीनां वाराणसीपुरपतिं भज विश्वनाथम्॥
pañcānanaṁ duritamattamadagajānāṁ nāgāntakaṁ danujapuṅgava pannagānām .
dāvānalaṁ maraṇaśoka jarāṭavīnāṁ vārāṇasīpurapatiṁ bhaja viśvanātham ..5..
У Него пять ликов, Он подобен льву для тех, кто погружен в грехи, иллюзии и опьянение, Он подобен Гаруде, уничтожителю змей, для могучих змееподобных демонов, Он подобен пожару для леса смерти, горя и старости. — Почитайте Вишванатха, Повелителя Варанаси!
तेजोमयं सगुणनिर्गुणमद्वितीयं आनन्दकन्दमपराजितमप्रमेयम्।
नागात्मकं सकलनिष्कलमात्मरूपं वाराणसीपुरपतिं भज विश्वनाथम्॥
tejomayaṁ saguṇanirguṇamadvitīyaṁ ānandakandamaparājitamaprameyam .
nāgātmakaṁ sakalaniṣkalamātmarūpaṁ vārāṇasīpurapatiṁ bhaja viśvanātham ..6..
Он полон силы, одновременно обладает формой и лишен ее, Он не имеет равных, Он — воплощение счастья, не знающий поражения, беспредельный, Он окружен змеями, Он неделим, Он есть форма истинного Я. — Почитайте Вишванатха, Повелителя Варанаси!
रागादिदोष रहितं स्वजनानुरागं वैराग्य शान्ति निलयं गिरिजा सहायम्।
माधुर्य धैर्य सुभगं गरलाभिरामं वाराणसीपुरपतिम् भज विश्वनाथम्॥
rāgādidoṣa rahitaṁ svajanānurāgaṁ vairāgya śānti nilayaṁ girijā sahāyam .
mādhurya dhairya subhagaṁ garalābhirāmaṁ vārāṇasīpurapatim bhaja viśvanātham ..7..
Ему не ведомы страдания и страсти, Он — источник наслаждения для своих преданных, Он — вместилище отречения и покоя, Его всегда сопровождает Гириджа, Ему присущи сладость, красота и терпение, Он держит в себе яд. — Почитайте Вишванатха, Повелителя Варанаси!
आशां विहाय परिहृत्य परस्य निन्दां पापे रतिं च सुनिवार्य मनः समाधौ।
आधाय हृत्कमल मध्यगतं परेशं वाराणसीपुरपतिं भज विश्वनाथम्॥
āśāṁ vihāya parihṛtya parasya nindāṁ pāpe ratiṁ ca sunivārya manaḥ samādhau .
ādhāya hṛtkamala madhyagataṁ pareśaṁ vārāṇasīpurapatiṁ bhaja viśvanātham ..8..
Оставив желания, отринув неблагочестивые мысли, перестав оправдывать грехи и успокоив ум в самадхи, поместив Всевышнего в самый центр лотоса сердца. —
Почитайте Вишванатха, Повелителя Варанаси!
वाराणसी पुरपतेः स्तवनं शिवस्य व्याख्यातमष्टकमिदं पठते मनुष्यः।
विद्यां श्रियं विपुलसौख्यमनन्तकीर्तिं सम्प्राप्य देह विलये लभते च मोक्षम्॥
vārāṇasī purapateḥ stavanaṁ śivasya vyākhyātamaṣṭakamidaṁ paṭhate manuṣyaḥ .
vidyāṁ śriyaṁ vipulasaukhyamanantakīrtiṁ samprāpya deha vilaye labhate ca mokṣam ..9..
Тот человек, кто читает и изучает эту Аштаку, посвященную Шиве, Повелителю Варанаси, обретет знание, благополучие, огромный успех и бесконечную славу и в момент смерти достигнет мокши.
विश्वनाथाष्टकमिदं यः पठेच्छिव सन्निधौ।
शिवलोकमवाप्नोति शिवेन सह मोददे॥
viśvanāthāṣṭakamidaṁ yaḥ paṭhecchiva sannidhau .
śivalokamavāpnoti śivena saha modade ..10..
Тот, кто читает эту Вишванатхаштаку в присутствии Шивы, достигает мира Шивы и наслаждается единением с Ним.
॥ इति व्यासप्रणीतं श्री विश्वनाथाष्टकम् संपूर्णम्॥
.. iti vyāsapraṇītaṁ śrī viśvanāthāṣṭakam saṁpūrṇam ..
Так заканчивается сочиненная Вйасой Шри Вишванатх-аштака.
четверг, 02 августа 2012
Hara Hara Mahadev
Цель существования в мире — наслаждение вселенной и всем, что в ней есть, однако условием свободного наслаждения всем является отречение от всякого желания. Отречение, о котором идет речь, представляет собой не основанное на принудительной морали самоограничение или некий физический отказ, но полное освобождение духа от всякого стремления к проявленным формам.
Условия этого освобождения — свобода от эгоизма, а это значит, свобода от личного желания. Практически это отречение подразумевает, что ни к чему во вселенной не следует относиться как к предмету, обладание которым необходимо, ничто не должно рассматриваться как находящееся в собственном или чьем то ином владении, ничто не должно вызывать жадности сердца или чувств.
Шри Ауробиндо. Иша Упанишада
Условия этого освобождения — свобода от эгоизма, а это значит, свобода от личного желания. Практически это отречение подразумевает, что ни к чему во вселенной не следует относиться как к предмету, обладание которым необходимо, ничто не должно рассматриваться как находящееся в собственном или чьем то ином владении, ничто не должно вызывать жадности сердца или чувств.
Шри Ауробиндо. Иша Упанишада
Hara Hara Mahadev
Но как только человек становится на путь духовной жизни, то, что предначертано ему судьбой и прошлой кармой, все в меньшей степени становится неизбежным. В его жизни появляется новый фактор — Божественная Милость, помощь высшей Божественной Силы, деятельность которой прин ципиально отличается от действия силы Кармы и которая способна вознести садхака над ограничениями его нынешней природы.
Шри Ауробиндо. Письма о Йоге т.2
Шри Ауробиндо. Письма о Йоге т.2
